曹操这话说得真妙，把“天命”搬到了人头上。

那会儿总说人是水，顺着地势流；可曹操偏要说人是火，烧着烧着就成了自己的样子。他那一套“唯才是举”和“唯心主义”，听着热血，实操下来却是个大坑。曹操有个儿子叫曹丕，他做魏王，把天下给了曹丕，自己却成了魏武帝。

为啥？出于他自己忒霸道，把谋士们逼得忒紧，把下属逼得忒狠。结局呢？曹丕当了皇帝，曹植却成了文坛领袖，曹彰当了将军。

这就是“唯才是举”的副功能：招来的不是人才，是个人才库。曹操当作只要人够多，只要心够齐，天下就稳。可历史是个万花筒，他这一把火烧下去，把原本均匀的水银给烧成了碎片。 话说回赤壁，孙刘联盟成，曹操大军压境。

看地图，说曹操不是强，那是强到没边儿了。他数自己的兵，说十万大兵，实际上那是散兵游勇，加上流寇。论装备，那“铁甲大车”是假的，那是用木头改的骗人的；论粮草，那是放在仓库里干等不让吃的，结局仓库被火灭了。论人数，五万是虚的，五万是实打实的五万。但曹操有“远谋”，那是“远谋”的远，是看着地图规划路线的远；孙刘有“奇谋”，那是看着自家地形出招的奇。曹操看着地图画圆，孙刘看着地形画蛇。结局蛇比圆还圆，把马踏进去了。

这哪是打仗？这是数学题，曹操考倒自己了。 至于曹操这人，他忒智慧，智慧过头了。他认定自己是刘备的顶头上司，是文三郎的兄弟。可刘备那是创业，他那是篡位。创业和篡位，一个是“仁义”，一个是“法度”。刘备拿“仁义”去换天下，曹操拿“法度”去换天下。结局汉献帝笑了，说曹操是“贼”。

为啥？出于曹操拿自己的“法度”去管国家，让百姓看不懂。百姓要的是“大义”，曹操给的是“私利”。

这根本没法比。曹操要是学刘备，把天下分给手下，自己就是一个小军阀；学孙权，把自己封个侯，自己就是个土皇帝。唯独没学曹操，把自己弄成那个“孤”，成了千古恨。 听曹操说“先取荆州，后取益州”，听着像战略规划，实则是个笑话。荆州那是地界，不是仓库；益州那是粮仓，不是仓库。他先占了荆州，那是抢地盘，那是割据；后占了益州，那是占地盘，那是割据。他一步步把地盘画大，最终把地图画烂了。他当作只要兵多将广，只要粮草充足，天下就稳得慌。可天下哪有啥稳？天下是流动的，人是流动的。他这一招“挟天子以令诸侯”，听着是政治，实际上是把皇帝的圣旨当成了自己的调度令。皇帝没两天，调令就废了。他当作只要皇帝站在一边，自己就能独霸一方。结局呢？皇帝跑了，他成了孤家寡人。 大量人学曹操，喜爱他的“唯才是举”，喜爱用“唯心”去治理国家，喜爱把“法”变成“术”。可现实是，天下最缺的不是法，缺的是人心，缺的是规矩。曹操没规矩，他规矩是“法”，是“术”，是“权”。老百姓听得懂那是“权术”，听不懂那是“规矩”。他招来的人才，最终都变成了他的私兵，变成了他的傀儡。他说的“唯才是举”，变成了“唯才是用”，变成了“唯才是杀”。

这哪儿是用人？这是杀人。 曹操还搞“挟天子以令诸侯”，这是为了政治，是为了让自己合法。可政治没那么好办，政治是建立在规矩之上的，不是建立在利益之上的。他当作只要有一个“孤”给他面子，他就能有天下。可“孤”是他自己造出来的，他造出来的“孤”是不受天大的，是受不得天大的。他造反，造反本身就不合天意。他那一套“唯心主义”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他当作只要心里有数，天下就顺。可天下是人心，人心是千变万化的。他这一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 曹操的一生，就是一个“唯才是举”变成“唯才是杀”、一个“唯心”变成“唯权”、一个“挟天子”变成“挟天子”的悲剧。他当作只要自己够智慧，只要自己够狠，只要自己够有才，天下就在他手里。可他忘了，天下不是靠脑子转的，天下是靠心变的。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 看这个世道，曹操要是真能搞出“唯才是举”的大法，那天下就忒平了。可现实是，天下只有“唯权”，没有“唯才”。

只有“唯权”，没有“唯才”。

只有“唯权”，没有“唯才”。曹操这一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 实际上，天下早就有了归于自己的“唯才是举”。

那是刘邦，那是李世民，那是朱元璋。他们不搞“唯心”，不搞“唯权”，不搞“挟天子”。他们搞的是真正的“唯才是举”。他们招来的不是“唯才是用”，而是“唯才是用”。他们招来的不是“唯才是杀”，而是“唯才是用”。他们招来的不是“唯权”，而是“唯才”。 曹操那套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 故此啊，学曹操，别学他的“唯心”和“唯权”。学他的“唯才是举”吧，学他的“唯才是用”。别学他那套“挟天子”，别学他那套“唯心主义”。别学他那套“独裁”，也别学他那套“独夫”。学他的“唯才是举”，别学他那套“唯心主义”，学他的“唯才是用”，学他的“唯才是用”，学他的“唯才是用”。 这世道，只有“唯才是举”，没有“唯心”。

只有“唯才是用”，没有“唯权”。

只有“唯才是用”，没有“挟天子”。

只有“唯才是用”，没有“独裁”。

只有“唯才是用”，没有“独夫”。 曹操这话说得真妙，把“天命”搬到了人头上。

那会儿总说人是水，顺着地势流；可曹操偏要说人是火，烧着烧着就成了自己的样子。他那一套“唯才是举”和“唯心主义”，听着热血，实操下来却是个大坑。曹操有个儿子叫曹丕，他做魏王，把天下给了曹丕，自己却成了魏武帝。

为啥？出于他自己忒霸道，把谋士们逼得忒紧，把下属逼得忒狠。结局呢？曹丕当了皇帝，曹植却成了文坛领袖，曹彰当了将军。

这就是“唯才是举”的副功能：招来的不是人才，是个人才库。曹操当作只要人够多，只要心够齐，天下就稳。可历史是个万花筒，他这一把火烧下去，把原本均匀的水银给烧成了碎片。 话说回赤壁，孙刘联盟成，曹操大军压境。

看地图，说曹操不是强，那是强到没边儿了。他数自己的兵，说十万大兵，实际上那是散兵游勇，加上流寇。论装备，那“铁甲大车”是假的，那是用木头改的骗人的；论粮草，那是放在仓库里干等不让吃的，结局仓库被火灭了。论人数，五万是虚的，五万是实打实的五万。但曹操有“远谋”，那是“远谋”的远，是看着地图规划路线的远；孙刘有“奇谋”，那是看着自家地形出招的奇。曹操看着地图画圆，孙刘看着地形画蛇。结局蛇比圆还圆，把马踏进去了。

这哪是打仗？这是数学题，曹操考倒自己了。 至于曹操这人，他忒智慧，智慧过头了。他认定自己是刘备的顶头上司，是文三郎的兄弟。可刘备那是创业，他那是篡位。创业和篡位，一个是“仁义”，一个是“法度”。刘备拿“仁义”去换天下，曹操拿“法度”去换天下。结局汉献帝笑了，说曹操是“贼”。

为啥？出于曹操拿自己的“法度”去管国家，让百姓看不懂。百姓要的是“大义”，曹操给的是“私利”。

这根本没法比。曹操要是学刘备，把天下分给手下，自己就是一个小军阀；学孙权，把自己封个侯，自己就是个土皇帝。唯独没学曹操，把自己弄成那个“孤”，成了千古恨。 听曹操说“先取荆州，后取益州”，听着像战略规划，实则是个笑话。荆州那是地界，不是仓库；益州那是粮仓，不是仓库。他先占了荆州，那是抢地盘，那是割据；后占了益州，那是占地盘，那是割据。他一步步把地盘画大，最终把地图画烂了。他当作只要兵多将广，只要粮草充足，天下就稳得慌。可天下哪有啥稳？天下是流动的，人是流动的。他这一招“挟天子以令诸侯”，听着是政治，实际上是把皇帝的圣旨当成了自己的调度令。皇帝没两天，调令就废了。他当作只要皇帝站在一边，自己就能独霸一方。结局呢？皇帝跑了，他成了孤家寡人。 大量人学曹操，喜爱他的“唯才是举”，喜爱用“唯心”去治理国家，喜爱把“法”变成“术”。可现实是，天下最缺的不是法，缺的是人心，缺的是规矩。曹操没规矩，他规矩是“法”，是“术”，是“权”。老百姓听得懂那是“权术”，听不懂那是“规矩”。他招来的的人才，最终都变成了他的私兵，变成了他的傀儡。他说的“唯才是举”，变成了“唯才是用”，变成了“唯才是杀”。

这哪儿是用人？这是杀人。 曹操还搞“挟天子以令诸侯”，这是为了政治，是为了让自己合法。可政治没那么好办，政治是建立在规矩之上的，不是建立在利益之上的。他当作只要有一个“孤”给他面子，他就能有天下。可“孤”是他自己造出来的，他造出来的“孤”是不受天大的，是受不得天大的。他造反，造反本身就不合天意。他那一套“唯心主义”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他当作只要心里有数，天下就顺。可天下是人心，人心是千变万化的。他这一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 曹操的一生，就是一个“唯才是举”变成“唯才是杀”、一个“唯心”变成“唯权”、一个“挟天子”变成“挟天子”的悲剧。他当作只要自己够智慧，只要自己够狠，只要自己够有才，天下就在他手里。可他忘了，天下不是靠脑子转的，天下是靠心变的。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 看这个世道，曹操要是真能搞出“唯才是举”的大法，那天下就忒平了。可现实是，天下只有“唯权”，没有“唯才”。

只有“唯权”，没有“唯才”。

只有“唯权”，没有“唯才”。曹操这一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 实际上，天下早就有了归于自己的“唯才是举”。

那是刘邦，那是李世民，那是朱元璋。他们不搞“唯心”，不搞“唯权”，不搞“挟天子”。他们搞的是真正的“唯才是举”。他们招来的不是“唯才是用”，而是“唯才是用”。他们招来的不是“唯才是杀”，而是“唯才是用”。他们招来的不是“唯权”，而是“唯才”。 曹操那套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 故此啊，学曹操，别学他的“唯心”和“唯权”。学他的“唯才是举”吧，学他的“唯才是用”。别学他那套“挟天子”，别学他那套“唯心主义”。别学他那套“独裁”，也别学他那套“独夫”。学他的“唯才是举”，别学他那套“唯心主义”，学他的“唯才是用”，学他的“唯才是用”，学他的“唯才是用”。 这世道，只有“唯才是举”，没有“唯心”。

只有“唯才是用”，没有“唯权”。

只有“唯才是用”，没有“挟天子”。

只有“唯才是用”，没有“独裁”。

只有“唯才是用”，没有“独夫”。 曹操这话说得真妙，把“天命”搬到了人头上。

那会儿总说人是水，顺着地势流；可曹操偏要说人是火，烧着烧着就成了自己的样子。他那一套“唯才是举”和“唯心主义”，听着热血，实操下来却是个大坑。曹操有个儿子叫曹丕，他做魏王，把天下给了曹丕，自己却成了魏武帝。

为啥？出于他自己忒霸道，把谋士们逼得忒紧，把下属逼得忒狠。结局呢？曹丕当了皇帝，曹植却成了文坛领袖，曹彰当了将军。

这就是“唯才是举”的副功能：招来的不是人才，是个人才库。曹操当作只要人够多，只要心够齐，天下就稳。可历史是个万花筒，他这一把火烧下去，把原本均匀的水银给烧成了碎片。 话说回赤壁，孙刘联盟成，曹操大军压境。

看地图，说曹操不是强，那是强到没边儿了。他数自己的兵，说十万大兵，实际上那是散兵游勇，加上流寇。论装备，那“铁甲大车”是假的，那是用木头改的骗人的；论粮草，那是放在仓库里干等不让吃的，结局仓库被火灭了。论人数，五万是虚的，五万是实打实的五万。但曹操有“远谋”，那是“远谋”的远，是看着地图规划路线的远；孙刘有“奇谋”，那是看着自家地形出招的奇。曹操看着地图画圆，孙刘看着地形画蛇。结局蛇比圆还圆，把马踏进去了。

这哪是打仗？这是数学题，曹操考倒自己了。 至于曹操这人，他忒智慧，智慧过头了。他认定自己是刘备的顶头上司，是文三郎的兄弟。可刘备那是创业，他那是篡位。创业和篡位，一个是“仁义”，一个是“法度”。刘备拿“仁义”去换天下，曹操拿“法度”去换天下。结局汉献帝笑了，说曹操是“贼”。

为啥？出于曹操拿自己的“法度”去管国家，让百姓看不懂。百姓要的是“大义”，曹操给的是“私利”。

这根本没法比。曹操要是学刘备，把天下分给手下，自己就是一个小军阀；学孙权，把自己封个侯，自己就是个土皇帝。唯独没学曹操，把自己弄成那个“孤”，成了千古恨。 听曹操说“先取荆州，后取益州”，听着像战略规划，实则是个笑话。荆州那是地界，不是仓库；益州那是粮仓，不是仓库。他先占了荆州，那是抢地盘，那是割据；后占了益州，那是占地盘，那是割据。他一步步把地盘画大，最终把地图画烂了。他当作只要兵多将广，只要粮草充足，天下就稳得慌。可天下哪有啥稳？天下是流动的，人是流动的。他这一招“挟天子以令诸侯”，听着是政治，实际上是把皇帝的圣旨当成了自己的调度令。皇帝没两天，调令就废了。他当作只要皇帝站在一边，自己就能独霸一方。结局呢？皇帝跑了，他成了孤家寡人。 大量人学曹操，喜爱他的“唯才是举”，喜爱用“唯心”去治理国家，喜爱把“法”变成“术”。可现实是，天下最缺的不是法，缺的是人心，缺的是规矩。曹操没规矩，他规矩是“法”，是“术”，是“权”。老百姓听得懂那是“权术”，听不懂那是“规矩”。他招来的的人才，最终都变成了他的私兵，变成了他的傀儡。他说的“唯才是举”，变成了“唯才是用”，变成了“唯才是杀”。

这哪儿是用人？这是杀人。 曹操还搞“挟天子以令诸侯”，这是为了政治，是为了让自己合法。可政治没那么好办，政治是建立在规矩之上的，不是建立在利益之上的。他当作只要有一个“孤”给他面子，他就能有天下。可“孤”是他自己造出来的，他造出来的“孤”是不受天大的，是受不得天大的。他造反，造反本身就不合天意。他那一套“唯心主义”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他当作只要心里有数，天下就顺。可天下是人心，人心是千变万化的。他这一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 曹操的一生，就是一个“唯才是举”变成“唯才是杀”、一个“唯心”变成“唯权”、一个“挟天子”变成“挟天子”的悲剧。他当作只要自己够智慧，只要自己够狠，只要自己够有才，天下就在他手里。可他忘了，天下不是靠脑子转的，天下是靠心变的。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 看这个世道，曹操要是真能搞出“唯才是举”的大法，那天下就忒平了。可现实是，天下只有“唯权”，没有“唯才”。

只有“唯权”，没有“唯才”。

只有“唯权”，没有“唯才”。曹操这一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 实际上，天下早就有了归于自己的“唯才是举”。

那是刘邦，那是李世民，那是朱元璋。他们不搞“唯心”，不搞“唯权”，不搞“挟天子”。他们搞的是真正的“唯才是举”。他们招来的不是“唯才是用”，而是“唯才是用”。他们招来的不是“唯才是杀”，而是“唯才是用”。他们招来的不是“唯权”，而是“唯才”。 曹操那套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 故此啊，学曹操，别学他的“唯心”和“唯权”。学他的“唯才是举”吧，学他的“唯才是用”。别学他那套“挟天子”，别学他那套“唯心主义”。别学他那套“独裁”，也别学他那套“独夫”。学他的“唯才是举”，别学他那套“唯心主义”，学他的“唯才是用”，学他的“唯才是用”，学他的“唯才是用”。 这世道，只有“唯才是举”，没有“唯心”。

只有“唯才是用”，没有“唯权”。

只有“唯才是用”，没有“挟天子”。

只有“唯才是用”，没有“独裁”。

只有“唯才是用”，没有“独夫”。 曹操这话说得真妙，把“天命”搬到了人头上。

那会儿总说人是水，顺着地势流；可曹操偏要说人是火，烧着烧着就成了自己的样子。他那一套“唯才是举”和“唯心主义”，听着热血，实操下来却是个大坑。曹操有个儿子叫曹丕，他做魏王，把天下给了曹丕，自己却成了魏武帝。

为啥？出于他自己忒霸道，把谋士们逼得忒紧，把下属逼得忒狠。结局呢？曹丕当了皇帝，曹植却成了文坛领袖，曹彰当了将军。

这就是“唯才是举”的副功能：招来的不是人才，是个人才库。曹操当作只要人够多，只要心够齐，天下就稳。可历史是个万花筒，他这一把火烧下去，把原本均匀的水银给烧成了碎片。 话说回赤壁，孙刘联盟成，曹操大军压境。

看地图，说曹操不是强，那是强到没边儿了。他数自己的兵，说十万大兵，实际上那是散兵游勇，加上流寇。论装备，那“铁甲大车”是假的，那是用木头改的骗人的；论粮草，那是放在仓库里干等不让吃的，结局仓库被火灭了。论人数，五万是虚的，五万是实打实的五万。但曹操有“远谋”，那是“远谋”的远，是看着地图规划路线的远；孙刘有“奇谋”，那是看着自家地形出招的奇。曹操看着地图画圆，孙刘看着地形画蛇。结局蛇比圆还圆，把马踏进去了。

这哪是打仗？这是数学题，曹操考倒自己了。 至于曹操这人，他忒智慧，智慧过头了。他认定自己是刘备的顶头上司，是文三郎的兄弟。可刘备那是创业，他那是篡位。创业和篡位，一个是“仁义”，一个是“法度”。刘备拿“仁义”去换天下，曹操拿“法度”去换天下。结局汉献帝笑了，说曹操是“贼”。

为啥？出于曹操拿自己的“法度”去管国家，让百姓看不懂。百姓要的是“大义”，曹操给的是“私利”。

这根本没法比。曹操要是学刘备，把天下分给手下，自己就是一个小军阀；学孙权，把自己封个侯，自己就是个土皇帝。唯独没学曹操，把自己弄成那个“孤”，成了千古恨。 听曹操说“先取荆州，后取益州”，听着像战略规划，实则是个笑话。荆州那是地界，不是仓库；益州那是粮仓，不是仓库。他先占了荆州，那是抢地盘，那是割据；后占了益州，那是占地盘，那是割据。他一步步把地盘画大，最终把地图画烂了。他当作只要兵多将广，只要粮草充足，天下就稳得慌。可天下哪有啥稳？天下是流动的，人是流动的。他这一招“挟天子以令诸侯”，听着是政治，实际上是把皇帝的圣旨当成了自己的调度令。皇帝没两天，调令就废了。他当作只要皇帝站在一边，自己就能独霸一方。结局呢？皇帝跑了，他成了孤家寡人。 大量人学曹操，喜爱他的“唯才是举”，喜爱用“唯心”去治理国家，喜爱把“法”变成“术”。可现实是，天下最缺的不是法，缺的是人心，缺的是规矩。曹操没规矩，他规矩是“法”，是“术”，是“权”。老百姓听得懂那是“权术”，听不懂那是“规矩”。他招来的的人才，最终都变成了他的私兵，变成了他的傀儡。他说的“唯才是举”，变成了“唯才是用”，变成了“唯才是杀”。

这哪儿是用人？这是杀人。 曹操还搞“挟天子以令诸侯”，这是为了政治，是为了让自己合法。可政治没那么好办，政治是建立在规矩之上的，不是建立在利益之上的。他当作只要有一个“孤”给他面子，他就能有天下。可“孤”是他自己造出来的，他造出来的“孤”是不受天大的，是受不得天大的。他造反，造反本身就不合天意。他那一套“唯心主义”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他当作只要心里有数，天下就顺。可天下是人心，人心是千变万化的。他这一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 曹操的一生，就是一个“唯才是举”变成“唯才是杀”、一个“唯心”变成“唯权”、一个“挟天子”变成“挟天子”的悲剧。他当作只要自己够智慧，只要自己够狠，只要自己够有才，天下就在他手里。可他忘了，天下不是靠脑子转的，天下是靠心变的。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 看这个世道，曹操要是真能搞出“唯才是举”的大法，那天下就忒平了。可现实是，天下只有“唯权”，没有“唯才”。

只有“唯权”，没有“唯才”。

只有“唯权”，没有“唯才”。曹操这一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 实际上，天下早就有了归于自己的“唯才是举”。

那是刘邦，那是李世民，那是朱元璋。他们不搞“唯心”，不搞“唯权”，不搞“挟天子”。他们搞的是真正的“唯才是举”。他们招来的不是“唯才是用”，而是“唯才是用”。他们招来的不是“唯才是杀”，而是“唯才是用”。他们招来的不是“唯权”，而是“唯才”。 曹操那套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 故此啊，学曹操，别学他的“唯心”和“唯权”。学他的“唯才是举”吧，学他的“唯才是用”。别学他那套“挟天子”，别学他那套“唯心主义”。别学他那套“独裁”，也别学他那套“独夫”。学他的“唯才是举”，别学他那套“唯心主义”，学他的“唯才是用”，学他的“唯才是用”，学他的“唯才是用”。 这世道，只有“唯才是举”，没有“唯心”。

只有“唯才是用”，没有“唯权”。

只有“唯才是用”，没有“挟天子”。

只有“唯才是用”，没有“独裁”。

只有“唯才是用”，没有“独夫”。 曹操这话说得真妙，把“天命”搬到了人头上。

那会儿总说人是水，顺着地势流；可曹操偏要说人是火，烧着烧着就成了自己的样子。他那一套“唯才是举”和“唯心主义”，听着热血，实操下来却是个大坑。曹操有个儿子叫曹丕，他做魏王，把天下给了曹丕，自己却成了魏武帝。

为啥？出于他自己忒霸道，把谋士们逼得忒紧，把下属逼得忒狠。结局呢？曹丕当了皇帝，曹植却成了文坛领袖，曹彰当了将军。

这就是“唯才是举”的副功能：招来的不是人才，是个人才库。曹操当作只要人够多，只要心够齐，天下就稳。可历史是个万花筒，他这一把火烧下去，把原本均匀的水银给烧成了碎片。 话说回赤壁，孙刘联盟成，曹操大军压境。

看地图，说曹操不是强，那是强到没边儿了。他数自己的兵，说十万大兵，实际上那是散兵游勇，加上流寇。论装备，那“铁甲大车”是假的，那是用木头改的骗人的；论粮草，那是放在仓库里干等不让吃的，结局仓库被火灭了。论人数，五万是虚的，五万是实打实的五万。但曹操有“远谋”，那是“远谋”的远，是看着地图规划路线的远；孙刘有“奇谋”，那是看着自家地形出招的奇。曹操看着地图画圆，孙刘看着地形画蛇。结局蛇比圆还圆，把马踏进去了。

这哪是打仗？这是数学题，曹操考倒自己了。 至于曹操这人，他忒智慧，智慧过头了。他认定自己是刘备的顶头上司，是文三郎的兄弟。可刘备那是创业，他那是篡位。创业和篡位，一个是“仁义”，一个是“法度”。刘备拿“仁义”去换天下，曹操拿“法度”去换天下。结局汉献帝笑了，说曹操是“贼”。

为啥？出于曹操拿自己的“法度”去管国家，让百姓看不懂。百姓要的是“大义”，曹操给的是“私利”。

这根本没法比。曹操要是学刘备，把天下分给手下，自己就是一个小军阀；学孙权，把自己封个侯，自己就是个土皇帝。唯独没学曹操，把自己弄成那个“孤”，成了千古恨。 听曹操说“先取荆州，后取益州”，听着像战略规划，实则是个笑话。荆州那是地界，不是仓库；益州那是粮仓，不是仓库。他先占了荆州，那是抢地盘，那是割据；后占了益州，那是占地盘，那是割据。他一步步把地盘画大，最终把地图画烂了。他当作只要兵多将广，只要粮草充足，天下就稳得慌。可天下哪有啥稳？天下是流动的，人是流动的。他这一招“挟天子以令诸侯”，听着是政治，实际上是把皇帝的圣旨当成了自己的调度令。皇帝没两天，调令就废了。他当作只要皇帝站在一边，自己就能独霸一方。结局呢？皇帝跑了，他成了孤家寡人。 大量人学曹操，喜爱他的“唯才是举”，喜爱用“唯心”去治理国家，喜爱把“法”变成“术”。可现实是，天下最缺的不是法，缺的是人心，缺的是规矩。曹操没规矩，他规矩是“法”，是“术”，是“权”。老百姓听得懂那是“权术”，听不懂那是“规矩”。他招来的的人才，最终都变成了他的私兵，变成了他的傀儡。他说的“唯才是举”，变成了“唯才是用”，变成了“唯才是杀”。

这哪儿是用人？这是杀人。 曹操还搞“挟天子以令诸侯”，这是为了政治，是为了让自己合法。可政治没那么好办，政治是建立在规矩之上的，不是建立在利益之上的。他当作只要有一个“孤”给他面子，他就能有天下。可“孤”是他自己造出来的，他造出来的“孤”是不受天大的，是受不得天大的。他造反，造反本身就不合天意。他那一套“唯心主义”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他当作只要心里有数，天下就顺。可天下是人心，人心是千变万化的。他这一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 曹操的一生，就是一个“唯才是举”变成“唯才是杀”、一个“唯心”变成“唯权”、一个“挟天子”变成“挟天子”的悲剧。他当作只要自己够智慧，只要自己够狠，只要自己够有才，天下就在他手里。可他忘了，天下不是靠脑子转的，天下是靠心变的。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 看这个世道，曹操要是真能搞出“唯才是举”的大法，那天下就忒平了。可现实是，天下只有“唯权”，没有“唯才”。

只有“唯权”，没有“唯才”。

只有“唯权”，没有“唯才”。曹操这一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 实际上，天下早就有了归于自己的“唯才是举”。

那是刘邦，那是李世民，那是朱元璋。他们不搞“唯心”，不搞“唯权”，不搞“挟天子”。他们搞的是真正的“唯才是举”。他们招来的不是“唯才是用”，而是“唯才是用”。他们招来的不是“唯才是杀”，而是“唯才是用”。他们招来的不是“唯权”，而是“唯才”。 曹操那套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯心”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。他那一套“唯才是举”，最终把自己搞成了“独裁”，成了“独夫”。 故此啊，学曹操，别学他的“唯心”和“唯权”。学他的“唯才是举”吧，学他的“唯才是用”。别学他那套“挟天子”，别学他那套“唯心主义”。别学他那套“独裁”，也别学他那套“独夫”。学他的“唯才是举”，别学他那套“唯心主义”，学他的“唯才是用”，学他的“唯才是用”，学他的“唯才是用”。 这世道，只有“唯才是举”，没有“唯心”。

只有“唯才是用”，没有“唯权”。

只有“唯才是用”，没有“挟天子”。

只有“唯才是用”，没有“独裁”。

只有“唯才是用”，没有“独夫”。