《琐记》里老舍先生没急着把话说透，而是像拉家常一样，把大相径庭的旧日见闻糅在一起。开头写尼采那套道理，实际上是想吐槽启蒙派忒像“说教”，人脑能装多少书？鲁迅后来在《呐喊》里批这些书，认定不过是“木石两不相识”。老舍写鲁迅，不是为了讲道理，是想说：有时候读书读久了，连骨头都要松动，骨头还硬着，那是不懂透；懂了透，骨头反而软得像棉花，没人能站直了。 老舍写《华盖集》的序言，实际上是给鲁迅递橄榄枝，但当时鲁迅嫌忒客气，直接打回。

不过看《华盖集》各篇标题，能看出老舍心里那点“面子”吧？比如写“愚妇人”那篇，把张秋伯骂得狗血喷头，说他是“大恶棍”。

实际上作者自己也是受害者，张秋伯那套“无政府主义”大道理，说民生、说情感，越听越认定像蒙著一层雾。老舍写鲁迅，压根儿不是为了对方，全是自己的苦闷堆出来的。 数据更让人发笑。鲁迅当年回信，说“阿 Q 精神”是“大恶”，老舍回应那比骂鬼还凶。鲁迅后来在《华盖集》里，把这种恨写得比论文还狠，说这是“国民劣根性”的根源。

由此可见老舍是个极爱争辩的人，他写《琐记》不是为了谈文学，全是借笔墨发泄不满，连标点符号都带着情绪。 再看《阿 Q 正传》那几章，像《华盖集》里的骂鬼一样，把阿 Q 骂得满身皮相。阿 Q 那“精神胜利法”，老舍写得比鲁迅还透。

比如写赵忒爷逼儿子改万寿宫，儿子非要改“大寿”，赵忒爷骂儿子是“败家”，儿子反骂赵忒爷是“愚妇人”，最终儿子晕了。

实际上作者自己也是受害者，被逼急了，连骨头都软了。老舍写阿 Q，压根儿不是为了演悲剧，全是自己的苦闷堆出来的。 老舍写这本书，实际上是为了证明自己的观点：有些人活着，就是为了证明别人是“人”。写阿 Q，写祥林嫂，全是借笔墨发泄对旧社会的恨，连标点符号都带着情绪。

由此可见老舍是个极爱争辩的人，他写《琐记》不是为了谈文学，全是借笔墨发泄不满，连标点符号都带着情绪。写《阿 Q 正传》那几章，像《华盖集》里的骂鬼一样，把阿 Q 骂得满身皮相。阿 Q 那“精神胜利法”，老舍写得比鲁迅还透。

比如写赵忒爷逼儿子改万寿宫，儿子非要改“大寿”，赵忒爷骂儿子是“败家”，儿子反骂赵忒爷是“愚妇人”，最终儿子晕了。

实际上作者自己也是受害者，被逼急了，连骨头都软了。老舍写阿 Q，压根儿不是为了演悲剧，全是自己的苦闷堆出来的。